كل قول على العقول يشق

كل قول على العقول يشق ليس جمعا وإنما هو فرق والقاب والقوس في التداني وزينة الله في التجلي والذي من ورا العقول فجمع هو بالقلب ليس يبديه نطق ظهرت عنه به لديه وقلت يا صاحبي وخلي وحدة أطلقت عليه تعالى في ثلاث من الكلام تدق وفيه أطلقت بعد حبسي وفك قيدي به وغلي هو حق وباطل ما سواه من جميع الأكوان غرب وشرق ووجود غيره عدم لا يقتضي غير ذا ولا يستحق إرادة للخصوص أعطت وقدرة أعطت التدلي وعن بواقي الصفات مدّت حقيقتي كامتداد ظلي وهو نور بدت به ظلمات هنّ سحق جميعهنّ ومحق إذا بدا نوره فماذا وإن خفي نوره فمن لي هكذا عنه في الكتاب يكنى وبهذا لعارف الله سبق إن لم يكن وابل فمنه قنعت يوم اللقا بطل إن يشأ عنه قال وحدة حق أو يشأ وحدة الوجود تحق أو يشأ قال وحدة النور عنه كلمات ما هنّ للدين خرق يا ويح صب عليه مضنى يذوب في مشهد التملي سرى جلدب إليه بال وجلد فيه مضمحل وحدة الحق حققت كل شيء فجميع الأشياء بالحق حق رآه في كل ما رآه فلم يقل بعده لعلي وكذا وحدة الوجود بها قد وجد الكل فهي للكل حق له رامغ بمن تجلى به وما عنده تسلى وسعت قال رحمتي كل شيء فتأمل ماذا يقول المحق وحدة النور للجميع أنارت فجميع الأشياء بالنور صدق بشعب وادي النقا غزال نفوره كان أصل ذلي وغصن انب سبى فؤادي بلين عطف وحسن دل هذه هذه الثلاثة أمر واحد وهو بالتقادير برق يا قمرا طالعا علينا بوجهه المشرق المطل قدراً قل مقدرا أمره كا ن كما قال والعوالم رق وظلمة الكون قد تولت والسرّ في ذلك التولي