النوبة الثانیة

این سوره هفتاد و نه حرف است بیست کلمه شش آیه جمله به مدینه فرو آمد و قومی گفتند به مکه فرو آمد و در این سوره ناسخ و منسوخ نیست و فی الخبر عن عقبة بن عامر الجهنی ان رسول الله ص قال له أ لا اخبرک بافضل ما تعوذ به المتعوذون قلت بلی قال قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس و فی روایة اخری عن عقبة قال قال لی رسول الله ص الا اعلمک یا عقبة سورتین هما افضل القرآن قلت بلی یا رسول الله فعلمنی المعوذتین ثم قرأ بهما فی صلاة الغداة و قال اقرأ بهما کلما قمت و نمت و عن عایشة قال کان رسول الله اذا أوی الی فراشه کل لیلة جمع کفیه فنفث فیهما و قرأ قل هو الله أحد و قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس ثم مسح بهما ما استطاع من جسده یبدأ بهما رأسه و وجهه و ما اقبل من جسده یصنع ذلک ثلاث مرات و عن عایشة ایضا ان النبی ص کان اذا اشتکی یقرأ علی نفسه بالمعوذات و ینفث فلما اشتد وجعه کنت اقرأ علیه و امسح علیه بیده رجاء برکتها و قال عقبة بن عامر بینا اسیر مع رسول الله ص بین الجحفة و الإبراء اذ غشیتنا ریح و ظلمة شدیدة فجعل رسول الله ص یتعوذ باعوذ برب الفلق و أعوذ برب الناس و یقول یا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما و عن عبد الله ابن حبیب قال خرجنا فی لیلة مطر و ظلمة شدیدة نطلب رسول الله ص فادرکناه فقال قل قلت ما اقول قال قل هو الله أحد و المعوذتین حین تصبح و حین تمسی ثلاث مرات تکفک کل شی ء قوله قل أعوذ برب الناس ای استجیر و احترز بالله الذی هو برب الناس ای خالقهم و موجدهم ملک الناس هو الذی یسوسهم و یدبر امورهم خص الناس بالذکر لان فیهم ملوکا فاخبر تعالی انه مالک الملوک إله الناس یعنی معبود هم الذی یستحق ان یعبدوه من شر الوسواس هو مصدر کالزلزال و القلقال یعنی من شر الوسوسة التی تکون من الجنة و الناس و الوسوسه الحدیث الخفی لقوله فوسوس إلیه الشیطان و صوت الجلی یسمی وسواسا و وسوسة و الموسوس الذی یکسر الحدیث فی نفسه و وسوسة الشیطان تصل الی القلب فی خفاء و قیل هو الکلام الخفی الذی یصل مفهومه الی القلب من غیر سماع و قیل وسواس الناس من نفسه و هو وسوسة التی یحدث بها نفسه و قیل الوسواس هو اسم الشیطان الذی یمس ابن آدم بطیفه و یخیل الیه و یوذیه و یفزعه فی منامه و الخناس صفته و خنوسه انه یدخل صدر ابن آدم یضع خرطومه علی قلبه یوسوس الیه ما دام ناسیا لله عز و جل و الآخرة فاذا ذکر ابن آدم الله خنس الشیطان و کف خرطومه و تأخر قال ابراهیم التیمی اول ما یبدو الوسواس من قبل الوضوء و قال مقاتل ان الشیطان فی صورة خنزیر یجری فی جسد العبد مجری الدم فی العروق سلطه الله علی ذلک فذلک قوله الذی یوسوس فی صدور الناس من الجنة و الناس المراد بالناس الاول الأبرار و بالناس الثانی الاشرار معناه الذی یوسوس فی صدور الناس الاخیار من الجن و اشرار الناس کانه امر ان یستعیذ من شر الجن و الانس جمیعا قال رسول الله ص لابی ذر تعوذ بالله من الشیاطین الانس و الجن فاثبت الوسواس من الانسان للانسان کالوسوسة من الشیاطین و وسوسة الانسان هو الاهواء و الله اعلم بالمراد و کرر لفظ الناس فی خمسة مواضع تبجیلا لهم و تکرمة و قیل کرر لانفصال کل آیة من الأخری لعدم حرف العطف و قیل المراد بالاول الاطفال و معنی الربوبیة یدل علیه و بالثانی الشبان و لفظ الملک المنبی عن السیاسة یدل علیه و بالثالث الشیوخ و لفظ اله المنبی عن العبادة و الطاعة یدل علیه و بالرابع الصالحون و الشیطان مولع باغوایهم دون غیرهم و بالخامس المفسدون و عطفه علی المعود منهم یدل علیه و الله اعلم قال النبی ص عند کل خثمة دعوة مستجابة و شجرة فی الجنة و عن ابن عمر قال قال رسول الله ص لا حسد الا علی اثنین رجل اتاه القرآن فهو یقوم به آناء اللیل و آناء النهار و رجل آتاه الله مالا فهو ینفق منه آناء اللیل و آناء النهار