النوبة الثالثة

قوله تعالی بسم الله الرحمن الرحیم اسم یدل علی جلال من لم یزل اسم یخبر عن جمال من لم یزل اسم ینبه علی اقبال من لم یزل اسم یشیر الی افضال من لم یزل فالعارف شهد جلاله فطاش و الصفی شهد جماله فعاش و الولی شهد اقباله فارتاش و المرید شهد افضاله فقام یطلب مع کفایة المعاش بنام او که نامش آرایش مجلس و مدحش سرمایه مفلس بنام او که نامش دل افروز و مهرش عالم سوز بنام او که نامش آیین زبان و خبرش راحت جان بنام او که نامش نور دیده مؤمنان یادش آیین منزل مشتاقان یافتش فراغ دل مریدان مهرش انس جان محبان حکمش توتیای دیده عارفان ذکرش مرهم جان سوختگان پیر طریقت گفت الهی از زبان محب خاموش است حالش همه زبانست ور جان در سر دوستی کرد شاید که دوست او را بجای جانست غرق شده آب نبیند که گرفتار آنست و بروز چراغ نیفروزند که روز خود چراغ جهانست قوله تعالی اقرأ باسم ربک حق جل جلاله و تقدست اسماءه و تعالت صفاته خبر میدهد از ابتداء وحی که آمد بآن مهتر عالم و سید ولد آدم ص آن ساعت که جبرییل خود را بوی نمود در غار حرا و با وی آرام یافت رسول ص گفت اول که جبرییل بمن آمد یک بار مرا در بر گرفت و تنگ بخود درکشید و نیک بمالید و بچسبانید و باز رها کرد آن گه دو بار دیگر هم چنان کرد و حکمت درین آن بود که سه بار طبیعت بشریت وی را بعنصر ملکی مزاج داد آن گه گفت یا محمد اقرأ بر خوان رسول ص گفت ما انا بقاری چه خوانم که من امی ام خواندن ندانم تا جبرییل ع وحی گزارد گفت اقرأ باسم ربک بر خوان نام خداوند خود یعنی بگوی بسم الله الرحمن الرحیم اینست معنی آن خبر که روایت کردند از عبد الله بن عباس که اول وحی که جبرییل به مصطفی آورد آیت تسمیت بود و بروایتی دیگر آمده که اول سوره ای که وحی آمد یا أیها المدثر بود و سدیگر روایت آمده که اول سوره اقرأ وحی آمد و جمع میان این روایات آنست که اول آیت که وحی آمد آیة بسم الله الرحمن الرحیم بود و اینست معنی آن خطاب که جبرییل گفت با سید صلوات الله و سلامه علیه که اقرأ باسم ربک و اول سوره که وحی آمد سوره یا أیها المدثر آن اول آیتست و این اول سورة و بعد از آن آیة فآیة و قصة فقصة و سورة فسورة وحی همی آمد تمامی بیست و سه سال تا آخر آیة که فرو آمد و اتقوا یوما ترجعون فیه إلی الله و قیل آخر آیة نزلت لقد جاءکم رسول من أنفسکم الی آخر السوره و گفته اند سید ص چون این خطاب با وی کردند که اقرأ بر خوان کتاب ما و اندرین خواندن نه بیم عقوبت بود و نه ذکر جرم و جنایت ازین خطاب چندان سیاست و هیبت در سید ص اثر کرد که میگفت آن ساعت اندامهای من خواست که از هم جدا گردد و بندهای اعضا از هم گسسته شود از هیبت و سیاست آن خطاب پس چه گویی فردا که بنده عاصی را خطاب آید که اقرأ کتابک نامه خود برخوان و نامه عاصی همه جرم و جنایت و خطا و زلت بود و او را بیم عذاب و عقوبت بود و او را نه عذر و نه حجت بود بنگر که حال وی چون بود مگر که رب العزة بفضل و کرم خود بر وی رحمت کند و بآن سجودها که در همه عمر آورده و بالله تقرب کرده و امید در آن بسته او را نومید نکند و بکرم خود او را بمحل قبول قرب رساند چنان که قرآن مجید خبر داده در آخر این سوره که و اسجد و اقترب بنده در هیچ حال بحضرت عزت و بنثار رحمت چنان نزدیک نبود که در حال سجود چون بنده سر بر سجده نهد از آنجا که تارک سر وی بود تا آنجا که اقصای نهایت عالم بود علم نور گردد و خط روشنایی نور از فرق سر وی تا بعلی میشود و رحمت از علی بر سر وی میبارد مصطفی ص گفت لا کبر مع السجود هر که سجده آورد از کبر دور گشت و بر درگاه الله شرف متواضعان یافت چون بنده در سجود متواضع شود پاداش وی آن بود که حق تعالی تخصیص و تقریب وی ارزانی دارد اینست که گفت و اسجد و اقترب بنده در حال سجود جمع بود و در همه احوال دیگر متفرق بود در حال قیام و رکوع بنظر خلق قریب بود و در حال سجود از نظر خلق دورتر بود و هر که از خلق دورتر بود بحق نزدیکتر بود و هر که بنزد خلق بی خطرتر بنزد حق با خطرتر آورده اند که چون رب العالمین فریشتگان را فرمود که آدم را سجده آرید اول کسی که سجده آورد اسرافیل بود چون سر از سجده برداشت جبار عالم کتب الهی و وحی آسمانی بر پیشانی او پیدا آورد تا جبین وی لوح کتب خدای گشت عجبا کسی که آدم را بحکم فرمان سجده کند صور کتابهای خدای بر پیشانی او پیدا آید مؤمنی که هفتاد سال خدای را جل جلاله سجده آورد چه عجب اگر او را از آتش عقوبت براءت دهد اسرافیل بامر حق آدم را سجده کرد بر پیشانی او کلام نبشته پیدا آمد ایمان در دل مؤمن نبشته چنان که الله گفت کتب فی قلوبهم الإیمان از روی اشارت میگوید او که دون مرا بامر من سجده آورد کلام نانبشته بر پیشانی وی پیدا آوردم او که هفتاد سال بامر من مرا سجده آورد ایمان نوشته از دل وی کی برگیرم قال النبی ص اذا رکعتم فعظموا الله و اذا سجدتم فاجتهدوا فی الدعاء فانه یستجاب لکم